الأمر الثاني : في تشقيق المقام وذكر الأقسام لتوضيح المرام وإزاحة الإبهام بعون الله المَلِك العلَّام . فهنا تقسيمات : الأوّل في أقسام الصوت الخالي عن الكلام وهي ثلاثة : لأنّه إمّا يخرج على نحو النياحة والنُدبة والحُزن ، أو على نحو بحور اللهو وأوزان الرقص ، أو على غير ذلك . ولا ريب في صدق الغناء على الأخيرين ، والأوّل محلّ شكٍ وتأمّلٍ ، والأظهر العدمُ ، كما مرَّ . الثاني في أقسام الكلام الخالي عن الصوت ، وهي خمسة ؛ لأنّه : إمّا وُضع لمحض الآخرة ، وهذان قسمان : الأوّل : ما وضع لمحض البكاء والندبة كأشعار المراثي ومصائب أهل البيت عليهم السلام . والثاني : ما ليس كذلك كالقرآن والأدعية والخطب والمناجاة ونحو ذلك . وإمّا وضع لغرضٍ صحيحٍ كأشعار العلوم من الفقه والحكمة والنحو والطب وأشعار النصيحة ونحو ذلك . وإمّا وُضع بحيث له ظاهر باطل ، ولكن يمكن تأويله بسهولة إلى معنى صحيح عالٍ كأشعار الزُّهاد والعُبّاد مثل البهائي قدس سره . وإمّا وُضع للَّهو والباطل ليس إلَّا . وإمّا وُضع للمعصية كهجو مؤمنٍ وهتك عفيفة ونحو ذلك . ولا ريب في حسن الأوّل بقسميه ، وجواز الثاني والثالث وحرمة الخامس . وقد يتكلَّم في جواز الرابع كأن يتكلَّم الإنسان بأشعار الرقص على أوزانها المعروفة من غير صوتٍ ، والأظهر الجواز ؛ إذ لا ريبَ في جواز أصل التكلَّم بها إذا لم يكن على أوزانها ، وإن كان العقلاء على حذرٍ من ذلك لمرجوحيّته وقُبحه ، وإنّما ينشأ التأمّل من أوزانها . ولكن يدلّ على جوازه الأصلُ وعدمُ وجه